El pasado miércoles 26 de octubre a las 19.00 Hrs. se desarrolló en el Centro Ecuménico Diego de Medellín (ubicado en Argomedo 40, Santiago Centro). la presentación de la segunda publicación del profesor Cristián Muñoz Vera, texto que obtuvo financiamiento del Fondo Nacional de Fomento del Libro y la lectura, por el Consejo Regional de la Cultura y las Artes. Al inicio de la actividad el Sr. Raúl Rosales, Secretario Ejecutivo del Centro Ecuménico Diego de Medellín, saludó a los presentes y luego dió paso a la presentación del libro a cargo de la Sra. Adriana Palacios, representante de Amerindia Chile.

El libro tuvo patrocinio del Instituto de la Paz Armando de Ramón, La Fundación Carta de la Paz y la Univesitas Albertiana, la Red Amerindia, la Universidad de Magallanes, CONADI XII Región y la Fundación para el Desarrollo de la región de Magallanes FIDE XII. 

Cofinanciaron este proyecto el Centro Ecuménico Diego de Medellín y la Agrupación Cultural Interdisciplinaria Kajef.

Durante la exposición del profesor Muñoz, expuso las siguientes ideas: "… En una de las clases de mi Doctorado, el profesor Karl Bohemer (presente en el lanzamiento) pregunto acerca de las etnias del sur..., yo siendo patagónico por mi procedencia de la región de Magallanes, me sentí con la autoridad de hablar del tema, he indiqué algo acerca de las etnias usando la palabra “desaparecidos” para referirme al hecho de que dos de las cuatro etnias que existieron en esa inhóspita zona, ya no estaban presentes… pero el profesor me corrigió y le puso causa al hecho del estar desaparecidos, y utilizó un fuerte término: “genocidio”… ustedes debieron haberme visto la cara de asombro, pues en 12 años de escolaridad y de convivencia con la literatura y los medios de comunicación visual relacionados con la temática regional de ese austral territorio, no me habían permitido tomar conciencia de tan horrible consideración… Con el tiempo, pase del estupor al deseo de analizar profundamente esta inexcusable ignorancia en la que me vi envuelto, y tras mucha lectura local, no encontré un solo libro que atendiera una explicación a tan deleznable acontecimiento, salvo reseñas pasajeras en libros de Martin Gusinde y otros autores… Esa ausencia de literatura acusatoria y acuciosa de explicar las causas de exclusión de los amerindios patagónicos, me movió a sentirme obligado a tener que decir algo al respecto… hoy dicho sentimiento tiene cuerpo y nombre y se llama Ouseraqas (vocablo kawésqar que significa “darse cuenta”) y que es el título de mi primer libro….

Después del libro comencé a relacionarme con personas ligadas a la etnia kawésqar, muchas de las cuales, actualmente, me une una profunda amistad… de esta experiencia nace otra publicación de la que soy co autor, el libro se titula: “Navegando en las profundidades de una vida ancestral” de la autora Iris Fernández.. El texto hace referencia a la vida de Celina Llanllan, quien en su niñez vivió algo muy cercano al estado originario en que habitó ancestralmente la etnia kawésqar. Celina vivió desde pequeña el sentimiento por reconocerse kawésqar bajo la idea de reivindicar la memoria de su pueblo, experiencia que hoy viven muchas etnias. Su trabajo por promover su cultura, la llevó a viajar a Suiza y allí recuperar los restos de habitantes de su etnia, quienes fueron expuestos en los zoológicos humanos; lugares en que a principios del siglo XIX los turistas europeos pagaban por ver a estos mal llamados salvajes, igual que si fueran animales exóticos…

La misma determinación que observé en Celina, también la experimenté al conocer la experiencia de un grupo de argentinos del sur de la Patagonia, quienes son herederos de la etnia selknam en sexta generación, los cuales decidieron ser selknam en vez de argentinos… hoy esas decisiones me hacen preguntar si acaso no puedo decidir yo ser un indígena y acercarme a una comunidad etnica para que me acepte dicho deseo... y me pregunto aún más, que significa ser indígena hoy… pero no crean que mi intensión es dejar de ser lo que soy… tengo muy claro que no soy indígena, pero me agradaría vivir la forma ancestral llena de sabiduría que tienen muchos de estos grupos étnicos…

Si me permiten, quiero compartir con ustedes una reflexión. Existe una teoría llamada subalterna, que algunos autores adjudican al intelectual italiano Antonio Gramsci, esta teoría dice que las personas llamadas subalternos, son todo sujeto y grupo humano que se le considera “diferente”, sea por sus rasgos sexuales, religiosos, sociales, etc... ¿Se imaginan que ustedes fuera discriminados por hablar castellano o por tener unas prácticas religiosas distintas al de las mayorías, o por celebrar fiestas que para otros son exóticas y en razón de ello ser objeto de burla?...

Contrariamente a quienes son excluyentes del mundo étnico existe hoy una opción que se denomina "interculturalidad", posibilidad que nos permite relacionarnos con la diversidad cultural de forma respetuosa..., yo creo que las culturas indígenas encierra un valor trascendental para el ser humano, pues allí se concentra una sabiduría que nos permitiría mirar la vida en una óptica de sentido de vida, la cual nos permite a los modernos ciudadanos de la globalizada urbe tecnologizada; reconocer que podemos convivir más eficazmente con nuestro entorno natural y pasar de un modelo social individualista a uno más comunitario, etc…  

Es por esta profunda convicción que decidí escribir "Etnoeducación Crítica", a mi juicio un aporte a la educación intercultural. Pero no entendiendo por educación sólo al espacio institucional, sino a la cultura en que se desarrollan las artes, la religión, las comunicaciones y toda forma cultural que comporte la posibilidad de generar transformaciones sociales.

Por una parte, hemos de partir desde una actitud crítica para analizar objetivamente la realidad de exclusiones experimentadas por las etnias latinoamericanas,pero no para quedarnos en la sola crítica, sino para abrirnos a un deseo "militante" por recuperar el acervo ancestral de los pueblos originarios, lejano de paternalismos y asimilacionismo; no se trata de que los indígenas sean como los no indígenas ni viceversa, se trata del respeto y tolerancia para enriquecerse con lo mejor de cada expresión cultural. Allí las claves para leer mi libro..."