“ MONTAÑA VIEJA ” … RUTA  INCIPIENTE
DESDE LA CELEBRACIÓN CENTENARIA A SU
IMPRONTA  SOCIAL …


Machu Picchu (del quechua sureño machu pikchu, "Montaña Vieja").

Hay una celebración centenaria, que disputa la exactitud de las fechas conmemorativas:  jueves siete de julio, antes que el domingo 24 de julio… y sin considerar un día indeterminado – porque no es cuestión de días, sino de muchas lunas -  de mediados del siglo XV.

¿ Por qué el siete de julio ? hay para ello, una explicación oficial:   es el día, de reciente data,  en el cual   Machu Picchu fue considerada una de las Siete Nuevas Maravillas del Mundo Moderno. Antes (1983) la UNESCO la había declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad.

La ceremonia en la cual fue declarada maravilla del mundo, se realizó en Lisboa, Portugal. Resultó de una votación mundial, en la cual cien millones de votantes de todo el mundo, la eligieron como tal.

La UNESCO la incluyó como “un conjunto cultural y ecológico” denominado “Santuario histórico de Machu Picchu” …

Y en la celebración centenaria, no podrían estar ausentes espectáculos de luces y colores, desfiles alegóricos, bailes andinos, conciertos y la presentación del nuevo billete de diez soles – la moneda local, peruana – con la representación de la ciudadela que identifica a la “montaña vieja”. También,   conferencias sobre la importancia histórica del lugar en la historia del Perú y la realización de rituales místicos.
 
“ … Los Jaivas ( banda chilena ) es el número central del acto que conmemora los 100 años que pasaron desde que el explorador estadounidense Hiram Bingham presentara al mundo este santuario. El programa de un acto al que asistirán autoridades y el todavía Presidente de Perú, Alan García, indica que el conjunto viñamarino tiene 40 minutos para tocar Alturas de Machu Picchu y que su aparición está prevista para el mediodía del jueves ”. ( La preparación de Los Jaivas para su retorno a Machu Picchu. latercera.com  (3 de julio 2011)


EL SANTUARIO HISTORICO DE MACHU PICCHU

Es un antiguo poblado andino inca – llaqta – de piedra, construido en un promontorio rocoso en la vertiente oriental de Los Andes Centrales, al sur del Perú. El promontorio une las montañas Machu Picchu y Huayna Picchu. Lo de “santuario” constituye su nombre contemporáneo (nominación de UNESCO), su nombre original habría sido Picchu.
Constituido por escalones de piedra labrada, muros imponentes, empinadas laderas y densa vegetación, tiene una extensión de 32.500 hectáreas, ubicadas a 2.400 metros sobre el nivel del mar. Se puede acceder por tren desde Cusco, o a pie por el Camino del Inca, ya que no hay carretera. Hay pequeñas terrazas de cultivo, y un sendero que, por el noreste, asciende y cruza terrazas y grutas; las cuales sirvieron para depositar a los muertos. La cima ofrece visiones de extraordinaria belleza y un acicate a la imaginación (*)
Residencia de descanso  ( Palacio del primer emperador inca: Pachacútec – 1438-1470 - ), ciudadela, fortaleza, o sitio de peregrinaje; son las expresiones del lugar, considerado en su tiempo como obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Al parecer, la circunstancia de ser la vía principal de acceso al poblado y su carácter ceremonial, lo  hacen ver como un santuario; uso incompatible con el de habitación y actividades bélicas … expresión que ratifica con mayor propiedad la denominación dada por la  Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).


LOS VERSOS DE NERUDA IDENTIFICAN
A LOS POBLADORES DE  LA “ MONTAÑA VIEJA”

La fuerza de la poesía nerudiana parte con el verso invitador:

“Sube a nacer conmigo, hermano./ Dame la mano desde la profunda / zona de tu dolor diseminado ”.

… para luego, describir la multitud y diversidad de ocupaciones, oficios  y afanes:
 
“ Mírame desde el fondo de la tierra,
 labrador, tejedor, pastor callado:
domador de guanacos tutelares:
 albañil del andamio desafiado:
 aguador de las lágrimas andinas:
 joyero de los dedos machacados:
 agricultor temblando en la semilla:
 alfarero en tu greda derramado:”

 
Y, enseguida, ofrecer su intermediación – “ Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta ” –

y su ruego insistente : -  “ y dejadme llorar, horas, días, años, / edades ciegas, siglos estelares ” –
 .
Todo:  una oración altruista y de solidaria comprensión de “ la esperanza”,

 la cual – para materializarla en frutos de  “ un río de rayos amarillos, y  de tigres enterrados –

hace suyos    “ la lucha, el hierro, los volcanes …”



EL ESTADO INCA - MODELO DE ADMINISTRACIÓN Y POLÍTICA

El imperio Inca hizo prosperar la costa occidental de América del Sur, entre los años 1450 y 1530; gracias a sus carreteras, su gobierno y su sistema de cuentas. Los caminos trazaron rutas de fácil comunicación entre el reino del Ecuador y las fronteras de Argentina y Chile. Una concepción mítica y religiosa dio lugar a la concepción de nuevas formas de vida humana – luego que el dios de la creación Tici Viracocha hiciera el sol y la luna …

El poderío Inca fue el resultado de un sistema político y administrativo – teocracia basada en la agricultura y sistema de ayllus ( pueblos o grupos de parentescos ) – que no logró ser superado por ningún otro pueblo nativo de América.


“ La ciudad perdida de los incas ” fue el nombre que Hiram Bingham le dio al lugar  cuando  hizo el hallazgo el 24 de julio de 1911. Bingham – científico e historiador estadounidense  ( 1875-1956) – era profesor en la Universidad de Yale, Estados Unidos, a la cual llevó cuarenta y cuatro mil piezas; tesoros arqueológicos de los cuales sólo se han devuelto poco más de trescientos cincuenta … Perú espera la devolución de los restantes testimonios invaluables de un pueblo excepcional. Tres expediciones – que contaron con el patrocinio de la revista Nacional Geographic – en los años ( 1911, 1912 y 1915 ) facilitaron el despojo hecho por el saqueador de las riquezas peruanas.
 

“ AMA SUWA, AMA LLULLA, AMA QILLA ”  … DESDE EL PRETÉRITO INCÁSICO,  ORIENTA  A LA NUEVA NACIÓN AMERICANA


Perú tiene una extensión territorial de    1.285.216 Km², y una población (2010)  de 29.426.120  habitantes. La cantidad de mujeres es ligeramente inferior a la de los hombres  ( Hombres 14.781.559; Mujeres 14.714.561 ). El 76.92 % reside en áreas urbanas, y el 23.08% lo hace en áreas rurales. La tasa bruta de natalidad (2009) es de 21 nacidos por cada mil; mientras que la tasa bruta de mortalidad es de 5/1000.  La esperanza de vida al nacer (2010) es de 73.7 años. La población con acceso a agua potable (2008) es del 82%, mientras que la que tiene acceso a alcantarillado ( también en el año 2008) es del 68%.

Tres idiomas se hablan en la población peruana: español, quechua y aimara; y la tasa de alfabetización de personas de quince años y más edad (2007) es del 89.6 %. Las matrículas para todos los niveles de enseñanza (2007) es del 88.1%. Tales son las cifras demográficas del Perú.(**)
 

El  lema del imperio Inca rezaba así, en idioma  nativo: “ Ama suwa, ama llulla, ama qilla ” (No seas ladrón, no seas mentiroso, no seas holgazán). Su práctica cotidiana por un pueblo respetuoso de sus “curacas”, máximas autoridades a nivel local, por debajo de los Incas;  pudo ser la manifestación eficaz de un Estado exitoso y próspero. Hoy, a pocos días del cambio presidencial en la nación peruana, el interés internacional se vuelca a considerar las expectativas que ofrece un gobierno de clara raigambre popular, a la par que sus habitantes – poco más del cincuenta por ciento de electores – confían en  “el avance cualitativo del proceso ”  


Diccionario y Citas:

(*) En la cima, que tiene forma de cuchilla y una altura de 2 720 m, en medio de las rocas hay una piedra labrada que la imaginación popular ha denominado la "silla del Inca". También hay unos pocos recintos y terrazas. La vista es impresionante: todo el santuario se divisa como si se tratase de una maqueta, y en el entorno se aprecia el extenso horizonte que conforman los picos, los meandros del Urubamba y los desniveles de las quebradas.( http://www.machupicchu.perucultural.org.pe/templo.htm)


(**)   http://www.ibge.gov.br/paisesat/main.php
 
 
(***)   “ El reciente triunfo electoral de la opción popular representada por Ollanta Humala en Perú significó de hecho que la rebeldía electoral del pueblo peruano quebró la voluntad de los grandes poderes económicos, mediáticos y fácticos después de 20 años de su plena hegemonía electoral. Es un avance cualitativo del proceso y movimiento popular que viene recomponiéndose y resistiendo desde su virtual destrucción bajo la guerra interna y el autoritarismo represivo de las décadas de 1980 y 1990 ”.  (EL PROCESO POPULAR EN PERÚ. Ricardo Jiménez. Sociólogo )